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T31n1585_p0035c01║   
T31n1585_p0035c02║   成唯識論卷第七
T31n1585_p0035c03║   
T31n1585_p0035c04║   　　　　護法等菩薩造
T31n1585_p0035c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1585_p0035c06║   已說二 十隨煩惱相。不定有四。其相云 何 。
T31n1585_p0035c07║   頌曰。
T31n1585_p0035c08║   　不定謂悔眠　　尋伺二 各二
T31n1585_p0035c09║   論曰。悔眠尋伺於善染等皆不定故。非如
T31n1585_p0035c10║   觸等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不
T31n1585_p0035c11║   定名。悔謂惡作。惡所作業追悔為性。障止
T31n1585_p0035c12║   為業。此即於果假立因名。先惡所作業後
T31n1585_p0035c13║   方追悔故。悔先不作亦惡所攝。如追悔言
T31n1585_p0035c14║   我先不作如是事 業。是我惡作。眠謂睡眠。
T31n1585_p0035c15║   令身不自在昧略為性。障觀為業。謂睡
T31n1585_p0035c16║   眠位 身不自在心極闇劣 。一 門轉故。昧簡
T31n1585_p0035c17║   在定。略別 寤時。令顯睡眠非無體用。有
T31n1585_p0035c18║   無心位 假立此名。如餘蓋纏心相應故。有
T31n1585_p0035c19║   義此二 唯癡為體。說隨煩惱及癡分故。有
T31n1585_p0035c20║   義不然亦通善故。應說此二 染癡為體。淨
T31n1585_p0035c21║   即無癡。論依染分說隨煩惱及癡分攝。有
T31n1585_p0035c22║   義此說亦不應理。無記非癡無癡性故。應
T31n1585_p0035c23║   說惡作思慧為體。明了 思擇所作業故。睡
T31n1585_p0035c24║   眠合用思想為體。思想種種夢境相故。論
T31n1585_p0035c25║   俱 說為世 俗 有故。彼染污者是癡等流。如
T31n1585_p0035c26║   不信 等說為癡分。有義彼說理亦不然。非
T31n1585_p0035c27║   思慧想纏彼性故。應說此二 各別 有體。與
T31n1585_p0035c28║   餘心所行相別 故。隨癡相說名世 俗 有。尋
T31n1585_p0035c29║   謂尋求。令心怱遽於意言境麁轉為性。伺
T31n1585_p0036a01║   謂伺察。令心怱遽於意言境細轉為性。此
T31n1585_p0036a02║   二 俱 以 安不安住 身心分位 所依為業。並
T31n1585_p0036a03║   用思慧一 分為體。於意言境不深推度及
T31n1585_p0036a04║   深推度義類別 故。若離思慧尋伺二 種體類
T31n1585_p0036a05║   差別 不可得故。二 各二 者。有義尋伺各有
T31n1585_p0036a06║   染淨二 類差別 。有義此釋不應正理。悔眠亦
T31n1585_p0036a07║   有染淨二 故。應說如前 諸染心所有是煩
T31n1585_p0036a08║   惱隨煩惱性。此二 各有不善無記。或復各有
T31n1585_p0036a09║   纏及隨眠。有義彼釋亦不應理。不定四後
T31n1585_p0036a10║   有此言故。應言二 者顯二 種二 。一 謂悔眠。
T31n1585_p0036a11║   二 謂尋伺。此二 二 種種類各別 。故一 二 言顯
T31n1585_p0036a12║   二 二 種。此各有二 。謂染不染。非如善染各
T31n1585_p0036a13║   唯一 故。或唯簡染故說此言。有亦說為隨
T31n1585_p0036a14║   煩惱故。為顯不定義說二 各二 言。故置此
T31n1585_p0036a15║   言深為有用。
T31n1585_p0036a16║   四中尋伺定是假有。思慧合成聖所說故。悔
T31n1585_p0036a17║   眠有義亦是假有。瑜伽 說為世 俗 有故有義
T31n1585_p0036a18║   此二 是實物有。唯後二 種說假有故。世 俗 有
T31n1585_p0036a19║   言隨他相說非顯前 二 定是假有。又如內
T31n1585_p0036a20║   種體雖是實而論亦說世 俗 有故。四中尋伺
T31n1585_p0036a21║   定不相應。體類是同麁細異故。依於尋伺有
T31n1585_p0036a22║   染離染立三地別 。不依彼種現起有無故
T31n1585_p0036a23║   無雜亂 。俱 與前 二 容互 相應。前 二 亦有互
T31n1585_p0036a24║   相應義。四皆不與第七八 俱 。義如前 說。悔
T31n1585_p0036a25║   眠唯與第六 識俱 非五 法故。有義尋伺亦
T31n1585_p0036a26║   五 識俱 。論說五 識有尋伺故。又說尋伺即
T31n1585_p0036a27║   七分別 謂有相等。雜集復言。任運分別 謂五
T31n1585_p0036a28║   識故。有義尋伺唯意識俱 。論說尋求伺察等
T31n1585_p0036a29║   法皆是意識不共法故。又說尋伺憂喜相
T31n1585_p0036b01║   應曾不說與苦樂俱 故。捨受遍故可不
T31n1585_p0036b02║   待說。何 緣不說與苦樂俱 。雖初 靜慮有
T31n1585_p0036b03║   意地樂。而不離喜總說喜名。雖純苦處有
T31n1585_p0036b04║   意地苦。而似 憂故總說為憂。又說尋伺以
T31n1585_p0036b05║   名身等義為所緣。非五 識身以 名身等義
T31n1585_p0036b06║   為境故。然說五 識有尋伺者。顯多由彼
T31n1585_p0036b07║   起非說彼相應。雜集所言任運分別 謂五
T31n1585_p0036b08║   識者。彼與瑜伽 所說分別 義各有異。彼說
T31n1585_p0036b09║   任運即是五 識。瑜伽 說此是五 識俱 分別 意
T31n1585_p0036b10║   識相應尋伺。故彼所引為證不成。由此五
T31n1585_p0036b11║   識定無尋伺。有義惡作憂捨相應。唯慼行轉
T31n1585_p0036b12║   通無記故。睡眠喜憂捨受俱 起。行通歡慼
T31n1585_p0036b13║   中庸轉故。尋伺憂喜捨樂相應。初 靜慮中意
T31n1585_p0036b14║   樂俱 故。有義此四亦苦受俱 。純苦趣中意若
T31n1585_p0036b15║   俱 故。四皆容與五 別 境俱 。行相所緣不相
T31n1585_p0036b16║   違故。悔眠但 與十善容俱 。此唯在欲無輕
T31n1585_p0036b17║   安故。尋伺容與十一 善俱 。初 靜慮中輕安
T31n1585_p0036b18║   俱 故。悔但 容與無明相應。此行相麁貪等
T31n1585_p0036b19║   細故。睡眠尋伺十煩惱俱 。此彼展轉不相違
T31n1585_p0036b20║   故。悔與中大隨惑容俱 。非忿等十各為主
T31n1585_p0036b21║   故。睡眠尋伺二 十容俱 。眠等位 中皆起彼
T31n1585_p0036b22║   故。此四皆通善等三性。於無記業亦追悔
T31n1585_p0036b23║   故。有義初 二 唯生得善。行相麁鄙及昧略故。
T31n1585_p0036b24║   後二 亦通加 行善攝。聞所成等有尋伺故。有
T31n1585_p0036b25║   義初 二 亦加 行善。聞思位 中有悔眠故。後三
T31n1585_p0036b26║   皆通染淨無記。惡作非染解麁猛故。四無記
T31n1585_p0036b27║   中悔唯中二 。行相麁猛非定果故。眠除第
T31n1585_p0036b28║   四非定引生。異熟生心亦得眠故。尋伺除
T31n1585_p0036b29║   初 彼解微劣 不能尋察名等義故。惡作睡
T31n1585_p0036c01║   眠唯欲界有。尋伺在欲及初 靜慮。餘界地法
T31n1585_p0036c02║   皆妙靜故。悔眠生上必不現起。尋伺上下亦
T31n1585_p0036c03║   起下上。下上尋伺能緣上下。有義悔眠不
T31n1585_p0036c04║   能緣上。行相麁近極昧略故。有義此二 亦
T31n1585_p0036c05║   緣上境。有邪見者悔修 定故。夢能普緣所
T31n1585_p0036c06║   更事 故。悔非無學離欲捨故。睡眠尋伺皆
T31n1585_p0036c07║   通三種。求解脫者有為善法皆名學故。學
T31n1585_p0036c08║   究竟者有為善法皆無學故。悔眠唯通見修
T31n1585_p0036c09║   所斷。亦邪見等勢 力 起故。非無漏道親所引
T31n1585_p0036c10║   生故。亦非如憂深求解脫故。若已斷故名
T31n1585_p0036c11║   非所斷。則 無學眠非所斷攝。尋伺雖非真無
T31n1585_p0036c12║   漏道。而能引彼從彼引生故通見修 非所
T31n1585_p0036c13║   斷攝。有義尋伺非所斷者。於五 法中唯分
T31n1585_p0036c14║   別 攝。瑜伽 說彼是分別 故。有義此二 亦正
T31n1585_p0036c15║   智攝。說正思惟是無漏故。彼能令心尋求
T31n1585_p0036c16║   等故。又說彼是言說因故。未究竟位 於藥
T31n1585_p0036c17║   病等未能遍知。後得智中為他說法必假
T31n1585_p0036c18║   尋伺。非如佛地無功 用說。故此二 種亦通
T31n1585_p0036c19║   無漏。雖說尋伺必是分別 。而不定說唯屬
T31n1585_p0036c20║   第三。後得正智中亦有分別 故。餘門准上
T31n1585_p0036c21║   如理應思。
T31n1585_p0036c22║   如是六 位 諸心所法。為離心體有別 自性。
T31n1585_p0036c23║   為即是心分位 差別 。設爾何 失。二 俱 有過。
T31n1585_p0036c24║   若離心體有別 自性。如何 聖教說唯有識。
T31n1585_p0036c25║   又如何 說心遠獨行。染淨由心。士夫六 界。
T31n1585_p0036c26║   莊嚴論說復云 何 通。如彼頌言。
T31n1585_p0036c27║   　許心似 二 現　　如是似 貪等
T31n1585_p0036c28║   　或似 於信 等　　無別 染善法
T31n1585_p0036c29║   若即是心分位 差別 。如何 聖教說心相應。他
T31n1585_p0037a01║   性相應非自性故。又如何 說心與心所俱
T31n1585_p0037a02║   時而起如日與光 。瑜伽 論說復云 何 通。彼
T31n1585_p0037a03║   說心所非即心故。如彼頌言。
T31n1585_p0037a04║   　五 種性不成　　分位 差過失
T31n1585_p0037a05║   　因緣無別 故　　與聖教相違
T31n1585_p0037a06║   應說離心有別 自性。以 心勝故說唯識等。
T31n1585_p0037a07║   心所依心。勢 力 生故說似 彼現。非彼即心。
T31n1585_p0037a08║   又識心言亦攝心所。恒相應故。唯識等言及
T31n1585_p0037a09║   現似 彼皆無有失。此依世 俗 。若依勝義心
T31n1585_p0037a10║   所與心非離非即。諸識相望應知亦然。是
T31n1585_p0037a11║   謂大乘真俗 妙理。已說六 識心所相應。云 何
T31n1585_p0037a12║   應知現起分位 。頌曰。
T31n1585_p0037a13║   　１５依止根本識　　五 識隨緣現
T31n1585_p0037a14║   　　　或俱 或不俱 　　如濤波依水
T31n1585_p0037a15║   　１６意識常現起　　除生無想天
T31n1585_p0037a16║   　　　及無心二 定　　睡眠與悶絕
T31n1585_p0037a17║   論曰。根本識者阿陀那識。染淨諸識生根本
T31n1585_p0037a18║   故。依止者謂前 六 轉識。以 根本識為共親
T31n1585_p0037a19║   依。五 識者謂前 五 轉識。種類相似 故總說
T31n1585_p0037a20║   之 。隨緣現言顯非常起。緣謂作意根境等
T31n1585_p0037a21║   緣。謂五 識身內依本識。外隨作意五 根境等
T31n1585_p0037a22║   眾緣和合方得現前 。由此或俱 或不俱 起。
T31n1585_p0037a23║   外緣合者有頓漸故。如水濤波隨緣多少。
T31n1585_p0037a24║   此等法喻廣說如經。由五 轉識行相麁動 。所
T31n1585_p0037a25║   籍眾緣時多不俱 。故起時少不起時多。第
T31n1585_p0037a26║   六 意識雖亦麁動 。而所籍緣無時不具 。由
T31n1585_p0037a27║   違緣故有時不起。第七八 識行相微細。所籍
T31n1585_p0037a28║   眾緣一 切時有。故無緣礙令總不行。又五
T31n1585_p0037a29║   識身不能思慮。唯外門轉起籍多緣。故斷時
T31n1585_p0037b01║   多現行時少。第六 意識自能思慮。內外門轉
T31n1585_p0037b02║   不籍多緣。唯除五 位 常能現起。故斷時少
T31n1585_p0037b03║   現起時多。由斯不說此隨緣現。五 位 者何 。
T31n1585_p0037b04║   生無想等。無想天者謂修 彼定厭麁想力
T31n1585_p0037b05║   生彼天中違不恒行心及心所想滅為首。
T31n1585_p0037b06║   名無想天。故六 轉識於彼皆斷。有義彼天常
T31n1585_p0037b07║   無六 識。聖教說彼無轉識故。說彼唯有有
T31n1585_p0037b08║   色支故。又說彼為無心地故。有義彼天將
T31n1585_p0037b09║   命終位 。要起轉識然後命終。彼必起下潤
T31n1585_p0037b10║   生愛故。瑜伽 論說後想生已是諸有情從彼
T31n1585_p0037b11║   沒故。然說彼無轉識等者。依長時說。非
T31n1585_p0037b12║   謂全 無。有義生時亦有轉識。彼中有必起
T31n1585_p0037b13║   潤生煩惱故。如餘本有初 必有轉識故。瑜
T31n1585_p0037b14║   伽 論說。若生於彼唯入 不起。其想若生從
T31n1585_p0037b15║   彼沒故。彼本有初 若無轉識如何 名入 。先有
T31n1585_p0037b16║   後無乃名入 故。決擇分言所有生得心心所
T31n1585_p0037b17║   滅名無想故。此言意顯彼本有初 有異熟生
T31n1585_p0037b18║   轉識暫起。宿因緣力 後不復生。由斯引起
T31n1585_p0037b19║   異熟無記分位 差別 。說名無想。如善引生二
T31n1585_p0037b20║   定名善。不爾轉識一 切不行。如何 可言唯
T31n1585_p0037b21║   生得滅。故彼初 位 轉識暫起。彼天唯在第四
T31n1585_p0037b22║   靜慮。下想麁動 難可斷故。上無無想異熟
T31n1585_p0037b23║   處故。即能引發無想定思。能感彼天異熟
T31n1585_p0037b24║   果故。及無心二 定者。謂無想滅盡定。俱 無六
T31n1585_p0037b25║   識故名無心。無想定者。謂有異生伏遍淨
T31n1585_p0037b26║   貪未伏上染。由出離想作意為先。令不恒
T31n1585_p0037b27║   行心心所滅想滅為首。立無想名。令身安
T31n1585_p0037b28║   和故亦名定。修 習此定品別 有三。下品修
T31n1585_p0037b29║   者現法必退。不能速疾還引現前 。後生彼
T31n1585_p0037c01║   天不甚光 淨形色廣大。定當中夭。中品修 者
T31n1585_p0037c02║   現不必退。設退速疾還引現前 。後生彼天
T31n1585_p0037c03║   雖甚光 淨形色廣大而不最極。雖有中夭
T31n1585_p0037c04║   而不決定。上品修 者現必不退。後生彼天
T31n1585_p0037c05║   最極光 淨形色廣大。必無中夭。窮滿壽量
T31n1585_p0037c06║   後方殞沒。此定唯屬第四靜慮。又唯是善。彼
T31n1585_p0037c07║   所引故。下上地無由前 說故。四業通三。除
T31n1585_p0037c08║   順現受。有義此定唯欲界起。由諸外道說力
T31n1585_p0037c09║   起故。人中慧解極猛利 故。有義欲界先修 習
T31n1585_p0037c10║   已。後生色界能引現前 。除無想天至究竟
T31n1585_p0037c11║   故。此由厭想欣彼果入 故唯有漏。非聖所
T31n1585_p0037c12║   起。滅盡定者。謂有無學。或有學聖。已伏或
T31n1585_p0037c13║   離無所有貪上貪不定。由止息想作意為
T31n1585_p0037c14║   先。令不恒行恒行染污心心所滅立滅盡
T31n1585_p0037c15║   名。令身安和故亦名定。由偏 厭受想亦
T31n1585_p0037c16║   名滅彼定。修 習此定品別 有三。下品修
T31n1585_p0037c17║   者現法必退。不能速疾還引現前 。中品修 者
T31n1585_p0037c18║   現不必退。設退速疾還引現前 。上品修 者畢
T31n1585_p0037c19║   竟不退。此定初 修 必依有頂遊觀無漏為
T31n1585_p0037c20║   加 行入 。次第定中最居後故。雖屬有頂而
T31n1585_p0037c21║   無漏攝。若修 此定已得自在。餘地心後亦
T31n1585_p0037c22║   得現前 。雖屬道諦而是非學非無學攝。似
T31n1585_p0037c23║   涅槃故。此定初 起唯在人中。佛及弟子說力
T31n1585_p0037c24║   起故。人中慧解極猛利 故。後上二 界亦得現
T31n1585_p0037c25║   前 。鄔陀夷經是此誠證。無色亦名意成天
T31n1585_p0037c26║   故。於藏識教未信 受者。若生無色不起
T31n1585_p0037c27║   此定。恐無色心成斷滅故。已信 生彼亦
T31n1585_p0037c28║   得現前 。知有藏識不斷滅故。要斷三界
T31n1585_p0037c29║   見所斷惑方起此定。異生不能伏滅有頂
T31n1585_p0038a01║   心心所故。此定微妙要證二 空。隨應後得
T31n1585_p0038a02║   所引發故。有義下八 地修 所斷惑中。要全 斷
T31n1585_p0038a03║   欲餘伏或斷。然後方能初 起此定。欲界惑
T31n1585_p0038a04║   種二 性繁雜障定強故。唯說不還三乘無學
T31n1585_p0038a05║   及諸菩薩得此定故。彼隨所應生上八 地
T31n1585_p0038a06║   皆得後起。有義要斷下之 四地修 所斷惑。餘
T31n1585_p0038a07║   伏或斷。然後方能初 起此定。變異受俱 煩
T31n1585_p0038a08║   惱種子障定強故。彼隨所應生上五 地皆
T31n1585_p0038a09║   得後起。若伏下惑能起此定。後不斷退
T31n1585_p0038a10║   生上地者。豈生上已却斷下惑。斷亦無失。
T31n1585_p0038a11║   如生上者斷下末那得生惑故。然不還
T31n1585_p0038a12║   者對治力 強。正潤生位 不起煩惱。但 由惑
T31n1585_p0038a13║   種潤上地生。雖所伏惑有退不退。而無伏
T31n1585_p0038a14║   下生上地義。故無生上却斷下失。若諸菩
T31n1585_p0038a15║   薩先二 乘位 已得滅定後迴心者。一 切位 中
T31n1585_p0038a16║   能起此定。若不爾者或有乃至七地滿心
T31n1585_p0038a17║   方能永伏一 切煩惱。雖未永斷欲界修 惑。
T31n1585_p0038a18║   而如已斷能起此定。論說已入 遠地菩薩
T31n1585_p0038a19║   方能現起滅盡定故。有從初 地即能永伏
T31n1585_p0038a20║   一 切煩惱如阿羅漢。彼十地中皆起此定。經
T31n1585_p0038a21║   說菩薩前 六 地中亦能現起滅盡定故。無心
T31n1585_p0038a22║   睡眠與悶絕者。謂有極重睡眠悶絕令前
T31n1585_p0038a23║   六 識皆不現行。疲極等緣所引身位 違前 六
T31n1585_p0038a24║   識故名極重睡眠。此睡眠時雖無彼體。而
T31n1585_p0038a25║   由彼似 彼。故假說彼名。風熱等緣所引身
T31n1585_p0038a26║   位 亦違六 識。故名極重悶絕。或此俱 是觸處
T31n1585_p0038a27║   少分。除斯五 位 意識恒起。正死生時亦無
T31n1585_p0038a28║   意識。何 故但 說五 位 不行。有義死生及與言
T31n1585_p0038a29║   顯。彼說非理。所以 者何 。但 說六 時名無心
T31n1585_p0038b01║   故。謂前 五 位 及無餘依。應說死生即悶絕
T31n1585_p0038b02║   攝。彼是最極悶絕位 故。說及與言顯五 無
T31n1585_p0038b03║   雜。此顯六 識斷已後時依本識中自種還
T31n1585_p0038b04║   起。由此不說入 無餘依。此五 位 中異生有
T31n1585_p0038b05║   四。除在滅定。聖唯後三。於中如來自在菩
T31n1585_p0038b06║   薩唯得存一 。無睡悶故。是故八 識一 切有
T31n1585_p0038b07║   情心與末那二 恒俱 轉。若起第六 則 三俱
T31n1585_p0038b08║   轉。餘隨緣合起一 至五 。則 四俱 轉乃至八
T31n1585_p0038b09║   俱 。是謂略說識俱 轉義。若一 有情多識俱
T31n1585_p0038b10║   轉。如何 說彼是一 有情。若立有情依識多
T31n1585_p0038b11║   少。汝無心位 應非有情。又他分心現在前 位
T31n1585_p0038b12║   如何 可說自分有情。然立有情依命根數
T31n1585_p0038b13║   或異熟識。俱 不違理。彼俱 恒時唯有一 故。
T31n1585_p0038b14║   一 身唯一 等無間緣。如何 俱 時有多識轉。既
T31n1585_p0038b15║   許此一 引多心所。寧不許此能引多心。又
T31n1585_p0038b16║   誰定言此緣唯一 。說多識俱 者許此緣多
T31n1585_p0038b17║   故。又欲一 時取多境者多境現前 。寧不頓
T31n1585_p0038b18║   取。諸根境等和合力 齊。識前 後生不應理
T31n1585_p0038b19║   故。又心所性雖無差別 。而類別 者許多俱
T31n1585_p0038b20║   生。寧不許心異類俱 起。又如浪像 依一 起
T31n1585_p0038b21║   多。故依一 心多識俱 轉。又若不許意與五
T31n1585_p0038b22║   俱 。取彼所緣應不明了 。如散意識緣久
T31n1585_p0038b23║   滅故。如何 五 俱 唯一 意識。於色等境取一
T31n1585_p0038b24║   或多。如眼等識各於自境取一 或多。此亦
T31n1585_p0038b25║   何 失。相見俱 有種種相故。何 故諸識同類不
T31n1585_p0038b26║   俱 。於自所緣若可了 者一 已能了 。餘無用
T31n1585_p0038b27║   故。若爾五 識已了 自境。何 用俱 起意識了
T31n1585_p0038b28║   為。五 俱 意識助 五 令起。非專為了 五 識
T31n1585_p0038b29║   所緣。又於彼所緣能明了 取異於眼等識
T31n1585_p0038c01║   故非無用。由此聖教說彼意識名有分別 。
T31n1585_p0038c02║   五 識不爾。多識俱 轉何 不相應。非同境故。
T31n1585_p0038c03║   設同境者彼此所依體數異故。如五 根識互
T31n1585_p0038c04║   不相應。八 識自性不可言定一 。行相所依
T31n1585_p0038c05║   緣相應異故。又一 滅時餘不滅故。能所熏等
T31n1585_p0038c06║   相各異故。亦非定異。經說八 識如水波等
T31n1585_p0038c07║   無差別 故。定異應非因果性故。如幻事
T31n1585_p0038c08║   等無定性故。如前 所說識差別 相依理世
T31n1585_p0038c09║   俗 非真勝義。真勝義中心言絕故。如伽 他
T31n1585_p0038c10║   說。
T31n1585_p0038c11║   　心意識八 種　　俗 故相有別
T31n1585_p0038c12║   　真故相無別 　　相所相無故
T31n1585_p0038c13║   已廣分別 三能變相為自所變二 分所依。云
T31n1585_p0038c14║   何 應知依識所變假說我法非別 實有。由
T31n1585_p0038c15║   斯一 切唯有識耶。頌曰。
T31n1585_p0038c16║   　１７是諸識轉變　　分別 所分別
T31n1585_p0038c17║   　　　由此彼皆無　　故一 切唯識
T31n1585_p0038c18║   論曰。是諸識者。謂前 所說三能變識及彼心
T31n1585_p0038c19║   所。皆能變似 見相二 分。立轉變名。所變見
T31n1585_p0038c20║   分說名分別 。能取相故。所變相分名所分
T31n1585_p0038c21║   別 。見所取故。由此正理彼實我法離識所
T31n1585_p0038c22║   變皆定非有。離能所取無別 物故。非有
T31n1585_p0038c23║   實物離二 相故。是故一 切有為無為若實若
T31n1585_p0038c24║   假皆不離識。唯言為遮離識實物。非不
T31n1585_p0038c25║   離識心所法等。或轉變者。謂諸內識轉似
T31n1585_p0038c26║   我法外境相現。此能轉變即名分別 。虛妄分
T31n1585_p0038c27║   別 為自性故。謂即三界心及心所。此所執境
T31n1585_p0038c28║   名所分別 。即所妄執實我法性。由此分別
T31n1585_p0038c29║   變似 外境假我法相。彼所分別 實我法性決
T31n1585_p0039a01║   定皆無。前 引教理已廣破故。是故一 切皆唯
T31n1585_p0039a02║   有識。虛妄分別 有極成故。唯既不遮不離
T31n1585_p0039a03║   識法。故真空等亦是有性。由斯遠離增減
T31n1585_p0039a04║   二 邊。唯識義成契會中道。由何 教理唯識
T31n1585_p0039a05║   義成。豈不已說。雖說未了 。非破他義己義
T31n1585_p0039a06║   便 成。應更礭陳成此教理。如契經說三
T31n1585_p0039a07║   界唯心。又說所緣唯識所現。又說諸法皆不
T31n1585_p0039a08║   離心。又說有情隨心垢淨。又說成就四智
T31n1585_p0039a09║   菩薩能隨悟入 唯識無境。一 相違識相智。
T31n1585_p0039a10║   謂於一 處鬼人天等隨業差別 所見各異。
T31n1585_p0039a11║   境若實有此云 何 成。二 無所緣識智。謂緣過
T31n1585_p0039a12║   未夢境像 等非實有境。識現可得彼境既
T31n1585_p0039a13║   無。餘亦應爾。三自應無倒智。謂愚夫智若
T31n1585_p0039a14║   得實境。彼應自然成無顛倒。不由功 用應
T31n1585_p0039a15║   得解脫。四隨三智轉智。一 隨自在者智轉
T31n1585_p0039a16║   智。謂已證得心自在者隨欲轉變地等皆
T31n1585_p0039a17║   成。境若實有如何 可變。二 隨觀察者智轉
T31n1585_p0039a18║   智。謂得勝定修 法觀者隨觀一 境眾相現
T31n1585_p0039a19║   前 。境若是實寧隨心轉。三隨無分別 智轉
T31n1585_p0039a20║   智。謂起證實無分別 智一 切境相皆不現
T31n1585_p0039a21║   前 。境若是實何 容不現。菩薩成就四智
T31n1585_p0039a22║   者。於唯識理決定悟入 。又伽 他說。
T31n1585_p0039a23║   　心意識所緣　　皆非離自性
T31n1585_p0039a24║   　故我說一 切　　唯有識無餘
T31n1585_p0039a25║   此等聖教誠證非一 。極成眼等識五 隨一 故
T31n1585_p0039a26║   如餘不親緣離自色等。餘識識故如眼識
T31n1585_p0039a27║   等亦不親緣離自諸法。此親所緣定非離
T31n1585_p0039a28║   此。二 隨一 故如彼能緣。所緣法故如相應
T31n1585_p0039a29║   法。決定不離心及心所。此等正理誠證非
T31n1585_p0039b01║   一 。故於唯識應深信 受。我法非有空識非
T31n1585_p0039b02║   無。離有離無故契中道。慈尊依此說二
T31n1585_p0039b03║   頌言。
T31n1585_p0039b04║   　虛妄分別 有　　於此二 都無
T31n1585_p0039b05║   　此中唯有空　　於彼亦有此
T31n1585_p0039b06║   　故說一 切法　　非空非不空
T31n1585_p0039b07║   　有無及有故　　是則 契中道
T31n1585_p0039b08║   此頌且依染依他說。理實亦有淨分依他。
T31n1585_p0039b09║   若唯內識似 外境起。寧見世 間情非情物
T31n1585_p0039b10║   處時身用定不定轉如夢境等。應釋此疑。
T31n1585_p0039b11║   何 緣世 尊說十二 處。依識所變非別 實有。
T31n1585_p0039b12║   為入 我空說六 二 法。如遮斷見說續有
T31n1585_p0039b13║   情。為入 法空復說唯識。令知外法亦非
T31n1585_p0039b14║   有故。此唯識性豈不亦空。不爾。如何 。非所
T31n1585_p0039b15║   執故。謂依識變妄執實法理不可得說為
T31n1585_p0039b16║   法空。非無離言正智所證唯識性故說為法
T31n1585_p0039b17║   空。此識若無便 無俗 諦。俗 諦無故真諦亦無。
T31n1585_p0039b18║   真俗 相依而建立故。撥無二 諦是惡取空。諸
T31n1585_p0039b19║   佛說為不可治者。應知諸法有空不空。由
T31n1585_p0039b20║   此慈尊說前 二 頌。若諸色處亦識為體。何
T31n1585_p0039b21║   緣乃似 色相顯現。一 類堅住 相續而轉。名
T31n1585_p0039b22║   言熏習勢 力 起故。與染淨法為依處故。謂
T31n1585_p0039b23║   此若無應無顛倒。便 無雜染亦無淨法。是
T31n1585_p0039b24║   故諸識亦似 色現。如有頌言。
T31n1585_p0039b25║   　亂 相及亂 體　　應許為色識
T31n1585_p0039b26║   　及與非色識　　若無餘亦無
T31n1585_p0039b27║   色等外境分明現證。現量所得。寧撥為無。
T31n1585_p0039b28║   現量證時不執為外。後意分別 妄生外想。
T31n1585_p0039b29║   故現量境是自相分。識所變故亦說為有。意
T31n1585_p0039c01║   識所執外實色等。妄計有故說彼為無。又
T31n1585_p0039c02║   色等境非色似 色非外似 外如夢所緣。不
T31n1585_p0039c03║   可執為是實外色。若覺時色皆如夢境不
T31n1585_p0039c04║   離識者。如從夢覺知彼唯心。何 故覺時於
T31n1585_p0039c05║   自色境不知唯識。如夢未覺不能自知。
T31n1585_p0039c06║   要至覺時方能追覺。覺時境色應知亦爾。
T31n1585_p0039c07║   未真覺位 不能自知。至真覺時亦能追覺。
T31n1585_p0039c08║   未得真覺恒處夢中。故佛說為生死長夜。
T31n1585_p0039c09║   由斯未了 色境唯識。外色實無可非內識
T31n1585_p0039c10║   境。他心實有寧非自所緣。誰說他心非自
T31n1585_p0039c11║   識境。但 不說彼是親所緣。謂識生時無實
T31n1585_p0039c12║   作用。非如手等親執外物日等舒光 親照
T31n1585_p0039c13║   外境。但 如鏡等似 外境現名了 他心。非
T31n1585_p0039c14║   親能了 。親所了 者謂自所變。故契經言。無
T31n1585_p0039c15║   有少法能取餘法。但 識生時似 彼相現名
T31n1585_p0039c16║   取彼物。如緣他心色等亦爾。既有異境
T31n1585_p0039c17║   何 名唯識。奇哉固執觸處生疑。豈唯識教但
T31n1585_p0039c18║   說一 識。不爾如何 。汝應諦聽。若唯一 識寧
T31n1585_p0039c19║   有十方凡聖尊卑因果等別 。誰為誰說。何 法
T31n1585_p0039c20║   何 求。故唯識言有深意趣。識言總顯一 切有
T31n1585_p0039c21║   情各有八 識．六 位 心所．所變相見．分位 差別
T31n1585_p0039c22║   及彼空理所顯真如。識自相故。識相應故。
T31n1585_p0039c23║   二 所變故。三分位 故。四實性故。如是諸法皆
T31n1585_p0039c24║   不離識。總立識名。唯言但 遮愚夫所執定
T31n1585_p0039c25║   離諸識實有色等。若如是知唯識教意。便
T31n1585_p0039c26║   能無倒善備 資糧。速入 法空證無上覺。救
T31n1585_p0039c27║   拔含識生死輪迴。非全 撥無惡取空者違背
T31n1585_p0039c28║   教理能成是事 。故定應信 一 切唯識。若唯
T31n1585_p0039c29║   有識都無外緣。由何 而生種種分別 。頌曰。
T31n1585_p0040a01║   　１８由一 切種識　　如是如是變
T31n1585_p0040a02║   　　　以 展轉力 故　　彼彼分別 生
T31n1585_p0040a03║   論曰。一 切種識謂本識中能生自果功 能差
T31n1585_p0040a04║   別 。此生等流異熟士用增上果。故名一 切
T31n1585_p0040a05║   種。除離繫者非種生故。彼雖可證而非
T31n1585_p0040a06║   種果。要現起道斷結得故。有展轉義非此
T31n1585_p0040a07║   所說。此說能生分別 種故。此識為體故立
T31n1585_p0040a08║   識名。種離本識無別 性故。種識二 言簡非
T31n1585_p0040a09║   種識。有識非種種非識故。又種識言顯識
T31n1585_p0040a10║   中種。非持種識。後當說故。此識中種餘緣
T31n1585_p0040a11║   助 故。即便 如是如是轉變。謂從生位 轉至
T31n1585_p0040a12║   熟時。顯變種多重言如是。謂一 切種攝三
T31n1585_p0040a13║   熏習共不共等識種盡故。展轉力 者謂八 現
T31n1585_p0040a14║   識及彼相應相見分等。彼皆互 有相助 力 故。
T31n1585_p0040a15║   即現識等總名分別 。虛妄分別 為自性故。
T31n1585_p0040a16║   分別 類多故言彼彼。此頌意說。雖無外緣
T31n1585_p0040a17║   由本識中有一 切種轉變差別 及以 現行八
T31n1585_p0040a18║   種識等展轉力 故彼彼分別 而亦得生。何
T31n1585_p0040a19║   假外緣方起分別 。諸淨法起應知亦然。淨
T31n1585_p0040a20║   種現行為緣生故。所說種現緣生分別 。云 何
T31n1585_p0040a21║   應知此緣生相。緣且有四。一 因緣。謂有為
T31n1585_p0040a22║   法親辦自果。此體有二 。一 種子。二 現行。
T31n1585_p0040a23║   種子者謂本識中善染無記諸界地等功 能差
T31n1585_p0040a24║   別 。能引次後自類功 能。及起同時自類現
T31n1585_p0040a25║   果。此唯望彼是因緣性。現行者謂七轉識及
T31n1585_p0040a26║   彼相應所變相見性界地等。除佛果善極劣
T31n1585_p0040a27║   無記。餘熏本識生自類種。此唯望彼是因
T31n1585_p0040a28║   緣性。第八 心品無所熏故。非簡所依獨能
T31n1585_p0040a29║   熏故。極微圓故不熏成種。現行同類展轉
T31n1585_p0040b01║   相望皆非因緣。自種生故。一 切異類展轉相
T31n1585_p0040b02║   望亦非因緣。不親生故。有說異類同類現
T31n1585_p0040b03║   行展轉相望為因緣者。應知假說。或隨轉
T31n1585_p0040b04║   門。有唯說種是因緣性。彼依顯勝。非盡理
T31n1585_p0040b05║   說。聖說轉識與阿賴耶展轉相望為因緣
T31n1585_p0040b06║   故。二 等無間緣。謂八 現識及彼心所前 聚於
T31n1585_p0040b07║   後自類無間等而開導令彼定生。多同類種
T31n1585_p0040b08║   俱 時轉故如不相應非此緣攝。由斯八 識
T31n1585_p0040b09║   非互 為緣。心所與心雖恒俱 轉。而相應故
T31n1585_p0040b10║   和合似 一 。不可施設離別 殊異。故得互 作
T31n1585_p0040b11║   等無間緣。入 無餘心最極微劣 無開導用。
T31n1585_p0040b12║   又無當起等無間法故非此緣。云 何 知然。
T31n1585_p0040b13║   論有誠說。若此識等無間彼識等決定生。即
T31n1585_p0040b14║   說此是彼等無間緣故。即依此義應作是
T31n1585_p0040b15║   說。阿陀那識三界九地皆容互 作等無間緣。
T31n1585_p0040b16║   下上死生相開等故。有漏無間有無漏生。
T31n1585_p0040b17║   無漏定無生有漏者。鏡智起已必無斷故。
T31n1585_p0040b18║   善與無記相望亦然。此何 界後引生無漏。
T31n1585_p0040b19║   或從色界或欲界後。謂諸異生求佛果者
T31n1585_p0040b20║   定色界後引生無漏。彼必生在淨居天上
T31n1585_p0040b21║   大自在宮得菩提故。二 乘迴趣大菩提者
T31n1585_p0040b22║   定欲界後引生無漏。迴趣留身唯欲界故。彼
T31n1585_p0040b23║   雖必往大自在宮方得成佛。而本願力 所
T31n1585_p0040b24║   留生身是欲界故。有義色界亦有聲聞迴趣
T31n1585_p0040b25║   大乘願留身者。既與教理俱 不相違。是故
T31n1585_p0040b26║   聲聞第八 無漏色界心後亦得現前 。然五 淨
T31n1585_p0040b27║   居無迴趣者。經不說彼發大心故。第七轉
T31n1585_p0040b28║   識三界九地亦容互 作等無間緣。隨第八 識
T31n1585_p0040b29║   生處繫故。有漏無漏容互 相生。十地位 中
T31n1585_p0040c01║   得相引故。善與無記相望亦然。於無記中
T31n1585_p0040c02║   染與不染亦相開導。生空智果前 後位 中得
T31n1585_p0040c03║   相引故。此欲色界有漏得與無漏相生。非
T31n1585_p0040c04║   無色界。地上菩薩不生彼故。第六 轉識三界
T31n1585_p0040c05║   九地有漏無漏善不善等各容互 作等無間
T31n1585_p0040c06║   緣。潤生位 等更相引故。初 起無漏唯色界
T31n1585_p0040c07║   後。決擇分善唯色界故。眼耳身識二 界二 地
T31n1585_p0040c08║   鼻舌兩識一 界一 地自類互 作等無間緣。善
T31n1585_p0040c09║   等相望應知亦爾。有義五 識有漏無漏自類
T31n1585_p0040c10║   互 作等無間緣未成佛時容互 起故。有義
T31n1585_p0040c11║   無漏有漏後起。非無漏後容起有漏。無漏
T31n1585_p0040c12║   五 識非佛無故。彼五 色根定有漏故。是異熟
T31n1585_p0040c13║   識相分攝故。有漏不共必俱 同境根發無漏
T31n1585_p0040c14║   識理不相應故。此二 於境明昧異故。三所
T31n1585_p0040c15║   緣緣。謂若有法是帶己相心或相應所慮所
T31n1585_p0040c16║   託。此體有二 。一 親二 疎。若與能緣體不相
T31n1585_p0040c17║   離。是見分等內所慮託。應知彼是親所緣緣。
T31n1585_p0040c18║   若與能緣體雖相離。為質能起內所慮託。
T31n1585_p0040c19║   應知彼是疎所緣緣。親所緣緣能緣皆有。離
T31n1585_p0040c20║   內所慮託必不生故。疎所緣緣能緣或有。
T31n1585_p0040c21║   離外所慮託亦得生故。第八 心品有義唯
T31n1585_p0040c22║   有親所緣緣。隨業因力 任運變故。有義亦
T31n1585_p0040c23║   定有疎所緣緣。要仗他變質自方變故。有
T31n1585_p0040c24║   義二 說俱 不應理。自他身土可互 受用。他
T31n1585_p0040c25║   所變者為自質故。自種於他無受用理。他
T31n1585_p0040c26║   變為此不應理故。非諸有情種皆等故。應
T31n1585_p0040c27║   說此品疎所緣緣一 切位 中有無不定。第七
T31n1585_p0040c28║   心品未轉依位 是俱 生故必仗外質。故亦
T31n1585_p0040c29║   定有疎所緣緣。已轉依位 此非定有。緣真
T31n1585_p0041a01║   如等無外質故。第六 心品行相猛利 。於一
T31n1585_p0041a02║   切位 能自在轉。所仗外質或有或無。疎所緣
T31n1585_p0041a03║   緣有無不定。前 五 心品未轉依位 麁鈍劣 故
T31n1585_p0041a04║   必仗外質故亦定有疎所緣緣。已轉依位
T31n1585_p0041a05║   此非定有緣過未等無外質故。四增上緣。
T31n1585_p0041a06║   謂若有法有勝勢 用能於餘法或順或違。
T31n1585_p0041a07║   雖前 三緣亦是增上。而今第四除彼取餘
T31n1585_p0041a08║   為顯諸緣差別 相故。此順違用於四處轉
T31n1585_p0041a09║   生位 成得四事 別 故。然增上用隨事 雖多而
T31n1585_p0041a10║   勝顯者唯二 十二 應知即是二 十二 根。前 五
T31n1585_p0041a11║   色根以 本識等所變眼等淨色為性。男女二
T31n1585_p0041a12║   根身根所攝故即以 彼少分為性。命根但
T31n1585_p0041a13║   依本識親種分位 假立非別 有性。意根總
T31n1585_p0041a14║   以 八 識為性。五 受根如應各自受為性。信
T31n1585_p0041a15║   等五 根即以 信 等及善念等而為自性。未知
T31n1585_p0041a16║   當知根體位 有三種。一 根本位 謂在見道
T31n1585_p0041a17║   除後剎那無所未知可當知故。二 加 行
T31n1585_p0041a18║   位 。謂煖頂忍世 第一 法近能引發根本位
T31n1585_p0041a19║   故。三資糧位 。謂從為得諦現觀故發起決
T31n1585_p0041a20║   定勝善法欲。乃至未得順決擇分所有善
T31n1585_p0041a21║   根名資糧位 。能遠資生根本位 故。於此三
T31n1585_p0041a22║   位 信 等五 根意喜樂捨為此根性。加 行等位
T31n1585_p0041a23║   於後勝法求證愁慼亦有憂根非正善根
T31n1585_p0041a24║   故多不說。前 三無色有此根者有勝見道
T31n1585_p0041a25║   傍修 得故。或二 乘位 迴趣大者為證法空
T31n1585_p0041a26║   地前 亦起九地所攝生空無漏。彼皆菩薩此
T31n1585_p0041a27║   根攝故。菩薩見道亦有此根但 說地前 以
T31n1585_p0041a28║   時促 故。始從見道最後剎那乃至金剛 喻
T31n1585_p0041a29║   定所有信 等無漏九根皆是已知根性。未離
T31n1585_p0041b01║   欲者於上解脫求證愁慼。亦有憂根非
T31n1585_p0041b02║   正善根故多不說。諸無學位 無漏九根一
T31n1585_p0041b03║   切皆是具 知根性。有頂雖有遊觀無漏而
T31n1585_p0041b04║   不明利 非後三根。二 十二 根自性如是。諸
T31n1585_p0041b05║   餘門義如論應知。
T31n1585_p0041b06║   成唯識論卷第七